В Нижегородской областной газете «Туган Як» от 3 июня 2005 г. была опубликована статья «Мишярне нярся борчый» (Что тревожит мишар). Расположенный на первой полосе газеты в рубрике «Корылтай трибунасы» (Трибуна съезда), этот материал производит впечатление редакционной статьи. Между тем, содержание этой статьи далеко от тех идей, которые проповедует в своей информационной политике областная татарская газета «Туган Як», призванная отстаивать интересы татар Нижегородчины.

По прочтении этой статьи создается впечатление, что ее автор — председатель совета московского общества «Землячество нижегородских татар» Ильхам Махмутов — защищает интересы татар от тех, кто с наибольшим радением эти интересы отстаивает — от Духовного управления мусульман Нижегородской области, среди первоочередных направлений деятельности которого — сохранение духовных традиций татар-мусульман.

Что это пережитки атеистического прошлого, неуместная конкуренция и разделение зон влияния или элементарная недальновидность?
Оставляем за вами, дорогие посетители сайта, право решать, кто прав в этой полемике.

Предлагаем вашему вниманию статью, опубликованную в газете «Туган Як», и ответ на эту статью заместителя председателя Совета Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области Дамира Мухетдинова.

Что тревожит мишар? ("Туган Як", 3 июня 2005 г.)

Мы, татары, выходцы из Нижегородской области и живущие ныне в Москве, с воодушевлением восприняли известие о том, что 17 июня проводится Второй съезд татар Нижегородской области. Мы не считаем себя оторванными от родных мест, внимательно следим за жизнью сел и событиями, происходящими там. Для укрепления единства, сохранения и развития духовных связей мы создали в Москве общественную организацию «Землячество Нижегородских татар». И основной целью при этом мы ставили укрепление и развитие деловых отношений со всеми национально-культурными общественными и религиозными объединениями в Нижнем и в районах области. Мы всегда старались принять участие в мероприятиях, проводимых Духовным управлением мусульман области и в районах, оказать материальную помощь.

Мы с интересом ознакомились и с проектами итоговых документов II-го съезда татар-мишарей области. И призадумались вот над чем.

Во-первых, и в проекте декларации, и в проекте резолюции съезда сквозит мысль о том, что это съезд не советских людей, а мусульман Нижегородской области. Потому что основные тезисы и ключевые идеи съезда направлены на укрепление единства в мусульманской среде и на развитие исламской культуры. Понятно, что с исламом связаны наши многовековые духовные корни, что это часть нашей общей культуры, что ее надо возрождать. Но ведь живем мы в светском обществе и амбициозно заявлять, что татарами Нижегородской области управляет ДУМНО, просто не тактично.

Общество Нижегородских татар своей главной задачей ставит сохранение традиций, языка и обычаев, других культурных ценностей. Сегодня это очень актуальный вопрос. Надо нам объединить все силы, чтобы сохранить родные села, закрепить там молодежь, создать условия для получения профессии, открывать рабочие места, сберечь больницы, дома отдыха, культурные центры.

Нам говорили: через мечети вернется в село духовность, люди станут духовно чище, богаче, начнут жить правильно. Однако мечети пустуют, престарелым имамам достойную замену так и не подготовили, исламская культура в школах не преподается. Так где перспектива? Может, здесь следовало бы ДУМНО приложить и усилия, и средства.

Вместо этого в обращении к властям ДУМНО от имени съезда татар-мишарей хочет просить место для новых мечетей, денег для реставрации старых, для строительства объектов, общественную целесообразность которых трудно представить.

Повторюсь, нам надо стать ближе к земле, обратить внимание туда, где наши корни. Дороги, школы, водопроводы, развитие малого предпринимательства для молодежи — вот чем надо бы помогать людям, чтобы села смогли выжить.

Духовное управление добровольно возлагает на себя миссию и берет роль покровителя татарского бизнеса, от имени съезда выражает готовность представлять, лоббировать их интересы в отношениях и с властью в области, и через своих кандидатов в Госдуме. И мысль о том, что партнером и союзником ДУМНО и РНКАТНО может стать партия «Родина», мягко говоря, вызывает сомнение. Во-первых, религиозным объединениям закон не позволяет участвовать в выборах; во-вторых, простым избирателям обычно ближе те партии, в составе которых есть представители данной национальности. И считаю, что съезд не вправе выступать с обращением к власти и политическим партиям РФ, потому что он определяет и решает, в основном, наши, местные задачи.

«Землячество нижегородских татар» в Москве считает, что на съезде должен идти разговор и о подлинном культурном центре татар. Мне представляется, что таким местом могли бы стать Петряксы, Сергач или Уразовка. Сегодня очень важно сосредоточить внимание на селе. И протянуть ему руку помощи должен город, мы — живущие там. Это наш сыновний долг.

И еще. Считаю, что съезд нижегородских татар должен быть представительным: важно, чтобы присутствовали там делегаты-нижгары из всех сел, активисты и руководители всех общественных организаций, а также земляки из других регионов. В результате мы получим возможность всесторонне обсудить самые злободневные вопросы национальной жизни. Это будет реальным воплощением в практику лозунга о единстве нижегородских татар-мишарей.

Ильхам Махмутов, председатель совета общества «Землячество нижегородских татар», г. Москва

Ответ на статью «Что тревожит мишар?» ("Туган Як", 3 июня 2005 г.) заместителя председателя Совета Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области Дамира Мухетдинова

Уважаемый Ильхам Абдуллович!

Мы, организаторы II съезда нижегородских татар, руководители РНКАТНО и ДУМНО, обращаемся к Вам как к председателю совета общества «Землячество нижегородских татар» города Москвы в ответ на Вашу статью в газете нижегородских татар «Туган Як» от 3 июня 2005 года. Прежде всего, хочется сказать, что Ваш интерес к тому, что происходит на Вашей малой Родине, конечно, заслуживает всяческого уважения.

Однако непонятно, почему вместо того, чтобы в рабочем порядке посмотреть предварительные наброски проекта заключительного документа съезда, Вы вышли сразу на трибуну курултая газеты «Туган Як».

Готовясь к съезду нижегородских татар, мы неслучайно предложили Вам и Вашим товарищам по «Землячеству» посмотреть предварительные наброски документов собрания, которое планируется к проведению 17 июня 2005 года. Еще раз подчеркнем – предварительные наброски. Сам факт обращения к Вам говорит о том, что нам важно Ваше мнение. Мы полагали, что в рабочем порядке, сначала на уровне структур, которые готовят мероприятие, мы обсудим наши позиции и выработаем некий совместный документ, который и будет предложен для обсуждения съезду. Так принято готовить документы важных мероприятий. Вместо этого Вы решили обсуждать всем миром. Ну что ж, можно, конечно, и так. Но тогда следовало в газете опубликовать полный текст рабочих вариантов проекта документа и предложить всем желающим высказать свое мнение. Это не было сделано. Что это значит? Это значит, что газета проявила элементарное неуважение к читателю. Его знакомят с мнением о документе, который он в глаза не видел. И предлагают принять точку зрения Землячества, не глядя, не понимая, что обсуждается.

На наш взгляд, так дела не делаются. Читатели газеты достойны, на наш взгляд, большего уважения. Это думающие люди, а не те, кто просто проглатывает, что предложат, не задумываясь.

Однако, если Вы предложили такой вариант диалога, пожалуйста, давайте опробуем.

Что Вас не устроило в наших набросках?

Вы осуждаете то, что «основные тезисы и ключевые идеи съезда направлены на укрепление единства в мусульманской среде и на развитие исламской культуры».

Во-первых, наброски документов не акцентируют внимание только на задачах укрепления духовности татар Нижегородской области, тем более, только их религиозности. Они составлены с учетом всестороннего развития татарской культуры: и в материальном и в духовном аспектах. Но даже, если и так. Если сделать акцент на духовности, на нравственности народа, почему это может вызвать раздражение? Непонятно. Что здесь не так?

На протяжении столетий татарская культура и мусульманская культура воспринимались предками татар как единое целое, неразделимое по сути и форме. Насильственное отторжение татар от религии в XX веке осуждается сегодня и рассматривается как основа возможной потери нравственных начал в татарской среде. Глубинные основы ислама в его подлинной нравственности, которую сегодня и предлагается утверждать. Татарская культура в гражданском российском обществе это и есть культура, базой которой является религиозная исламская, глубоко нравственная, основа.

Скажите, если на съезд собираются нижегородские татары – то, что это за люди? Почему нельзя назвать их традиционными мусульманами? Так как подавляющее большинство русских является традиционно православными, так же и большинство татар сегодня является традиционными мусульманами. Разве люди, которые соберутся на съезд, не потомки тех татар-мусульман, которые жили и выживали в иноэтничной среде, благодаря единству мусульманских общин, благодаря лидерству исламских священнослужителей. Разве не благодаря дедам и прадедам, сохранившим веру и отстоявшим свою позицию сохранения традиционной религии - ислама в ходе насильственной христианизации прошлого, ныне живут современные татары, гордясь своей традиционной культурой и сохраняя уважение к своим предкам?

Зачем такое резкое противопоставление? Зачем Вы хотите разделить нижегородских татар – искусственно создать и противопоставить друг другу две отдельные группы: людей, глубоко верующих и тех, кого Вы называете, «живущими в светском обществе». Разве те из татар, кто ходит в мечеть, и те, кто в мечеть не ходит, не являются сынами одного народа?

Даже в советские времена, времена атеизма, татары всегда уважительно говорили о своих имамах. Почему Вы лишаете татар, являющихся членами общества, которое провозглашает демократизацию, права выбора: идти им по пути утверждения религиозных идей в своем сознании или оставаться сугубо светскими людьми, не желающими ходить в мечети, как это делали их предки, не желающими обращаться к самому себе, чтобы самосовершенствоваться и т.д.

Чем Духовное управление заслужило такое отторжение? К тому же, нигде в набросках документа не говорится, да поверит нам уважаемый читатель, о том, что татарами области управляет ДУМНО. Речь идет о необходимости соединить усилия вновь созданной Региональной культурно-национальной автономии татар Нижегородской области с усилиями Духовного управления. С какой целью? Да именно с той, о которой Вы сами говорите. Чтобы решать наболевшие проблемы нижегородских татар. Решать их в комплексе, учитывая все, что наболело. Кто же будет спорить, что нижегородским татарам, живущим в селах, необходимы дороги, водопроводы, развитие малого предпринимательства… Добавим, что и дорога к мечети – это тоже чрезвычайно важно. Ибо это путь Добра, самосовершенствования, нравственного очищения.

Вы упрекаете ДУМНО в отсутствии быстрых результатов, говорите о том, что люди пока не живут правильно, духовно чисто, что не подготовлена замена имамам. Но разве душевное равновесие достигается в считанные годы? Разве можно за десять лет решить кадровый вопрос, который был создан в результате перемен столетнего периода, когда прервалась связь поколений татар, живших до революций, и их детей, внуков и правнуков, воспитанных в атеистическом обществе? Разве нравственная жизнь – это результат строительства дорог, водопровода, иных улучшенных материальных условий? Да, человек должен жить по-человечески, с учетом современных стандартов. Его материальные условия должны быть соответственны времени. Но никакие материальные блага, никакая материальная прибыль не заменит душевных, по-человечески теплых, отношений между людьми.

Так кому все-таки выгодно перечеркнуть все, что делается с благими намерениями Духовным управлением? Объясните нам, уважаемый Ильхам Абдуллович. Вы же сами себе противоречите. Говорите, что стараетесь участвовать в мероприятиях, проводимых Духовным управлением, подчеркиваете, что стараетесь помочь ему. Так почему же Вы так жестко хотите отделить духовность от татар и татар от духовности. Почему Вы обвиняете ДУМНО в бестактности, говоря о том, что оно чувствует ответственность за происходящее в татарских селах, старается определить направления развития татарских сельских общин, готово взять на себя решение ряда проблем татар, живущих в Нижегородской области и по-своему, через единение татар помочь татарскому бизнесу. В чем же здесь бестактность и амбициозность? Или надо быть в стороне и оставить все как есть, не чувствовать боль социальных проблем, а только совершать религиозные обряды. Вы говорите, что «надо объединить все силы, чтобы сохранить родные села». Но разве не об этом идет речь в критикуемых Вами набросках документов. Вместо того, чтобы совместно обсудить предложенные варианты и улучшить рабочие документы, Вы со страниц газеты обрушиваете непонятный гнев на организаторов предстоящего съезда.

Речь идет не о диктате со стороны ДУМНО, а о совместных усилиях в решении общих проблем.

Теперь, как Вы говорите, о «подлинном культурном центре татар». Вы предлагаете сделать центром деятельности РКНАТНО Петряксы, Сергач или Уразовку. Что же, давайте это обсуждать на съезде. Если Вы считаете, что можно создать условия для такого центра в Петряксах или Уразовке, готовы приложить реальные усилия к этому, значит, у нижегородских татар появится дополнительная возможность развития культуры в указанных Вами центрах. Мы же исходим из реальных на сегодняшний день возможностей - из областного центра оказывать содействие татарскому обществу Нижегородчины и прилагаем к этому усилия и средства. Что касается политических симпатий и антипатий татар, то, безусловно, дело каждого гражданина, независимо от его этнической принадлежности, голосовать или не голосовать за того или иного кандидата, вступать в какую-либо партию или не вступать в нее вовсе. Речь идет о другом, как в области политики объединяться татарам для решения опять-таки тех насущных вопросов жизни, о которых Вы сами говорите. Нижгары не столь многочисленны, чтобы распылять свои силы. И единство надо утверждать во всех сферах жизни: в том числе, и в политике. Давайте и об этом думать вместе.

А то, что съезд должен быть представительным, так кто же с этим спорит. Конечно, нужно совместное, представительное обсуждение всех проблем, которых достаточно накопилось сегодня в татарской среде.

Заместитель председателя Совета Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области Дамир Мухетдинов