Святой, который грешил

Григорий Распутин в Казани

Фигура Распутина будет интересна во все времена. Это о нем до сих пор снимаются телефильмы, телепередачи, пишутся книги и статьи. Сейчас в магазинах продаются три художественные книги о нем. Все мы живем в каких-то границах. Знаем, что можно делать, а чего нельзя. А Распутин был абсолютно свободным, воплотив удивительную способность человека жить внутренне праведно, но в непрестанном грехе. Это сочетание в одном человеке святости и дьяволизма не укладывается в голове.

Григорий Ефимович Распутин (Новых) родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии, по одним данным в 1866 году, по другим в 1872 году.

"В 15 лет, - вспоминал он много лет спустя, - в моем селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине ее... Я мечтал о боге... Так прошла моя юность... И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась меня, на многое ответа не находил... И стал попивать..."

Пьянство, как известно, до добра не доводит, и из благочестивого отрока вышел в конце концов не верный помощник своему отцу в хозяйстве, а блудодей, табакур (курильщик табака), вор и хулиган. Именно в это время у него появилась новая фамилия Распутин, которая произошла от слова "распутство" за беспутный образ жизни. И вот, к 30-ти годам, на многогрешного Григория нисходит благодать, изменяющая всю его жизнь, когда он услышал слова: "Григорий! Иди, странствуй, очищай людей от грехов и снимай с них страсти". И Григорий послушался голоса, приснившейся ему иконы и пошел странствовать.

Где он только не был на богомолье? И в Верхотурье, и в Саровской пустыне, и в Одессе, и в Киеве, и в Москве...

О годах, проведенных в странствиях, Распутин говорил как о надежде "отыскать путь к спасению". Именно эта надежда заставила его покинуть Покровское, где он по собственным словам "любил мир и все в нем". Во время своих странствий Распутин спал в ночлежках, монастырях, крестьянских избах, а иногда шел без сна и остановок по три дня подряд, бывало он останавливался на ночь в открытом поле. Возвратившись из своего долгого странствования, он стал еще богомольней.

Слава сего праведника стала вскоре распространяться далеко за пределами села Покровского. Особенно девушки и женщины, как наиболее отзывчивые, стали следовать за Григорием, как за "старцем", властным спасти человеческие души. Ходили за ним вслед сюда и его поклонницы, которых он любовно называл своими "сестрами". Все они по большей части были молодые, красивые, страстно веровавшие и искавшие спасения девушки. Круто молился с ними старец в лесной тишине и, ублаженным молитвою сердцем, горячо целовал их, обнимал, ласкал, и нередко, в восторге подвижническом и плясал с ними вместе.

Правда, жаловались односельчане на Григория начальству, будто губит он деревню порчей девок и что много уже изб, куда бедные подбрасывают новорожденных младенцев. Слава старца, однако, от этого не только не тускнела, а еще ярче разгоралась.

И стали к нему вскоре приезжать в Покровское со всех сторон России, а кто приехать не мог, засыпали его письмами и телеграммами, прося благословения, заступничества перед Богом или совета. И были среди них послания и от важных генералов, и от великосветских дам, и даже архиереев.

В 1903 году вступил отец Григорий в широкий свет. Случилось это после знакомства старца с богатой казанской купчихой Башмаковой (фамилия Башмаковых в дворянской родословной книге Казанской губернии ведет свое начало с 1830 года), с которой он встретился на одном богомолье, куда она прибыла, только что похоронив мужа. Святой старец утешил ее, и привязалась она сердцем к нему, не жалея на добрые дела своего миллионного состояния. Привезла его купчиха знакомить с близкими ей людьми в Казань. Башмакова представила Распутина богатым купцам и благодаря ей он "прорвался" в высшее общество. Женщины, подобные ей, нервные, с разбитым сердцем, переполненным горем, от которого нельзя избавиться, стали основным контингентом в окружении Распутина. Церковь не могла дать им желаемого утешения, а старец Распутин "почти всегда пробуждал в этих отчаявшихся душах интерес к жизни и вселял в них утешение, надежду и даже радость".

Распутин произвел сильное впечатление на высшее духовенство Казани. Отец Михаил, преподававший в духовной академии и ставший впоследствии епископом, представил его епископу Казанскому Андрею и архимандриту Хризантому. Распутин перестал быть просто паломником. Те, кто им восхищался, считали, его опытным старцем, несмотря на молодой возраст. Все остальные смотрели на него как на юродивого. Духовные лица находили его естественным и искренним. В глазах дворян он выглядел этаким безответным созданием, нуждающимся в покровительстве и излучавшим нимб добродетели. Распутин, всегда одевавшийся по-крестьянски, идеально подходил для этой роли. "В его природной грубости они видели лишь простодушие человека, принадлежащего к низким классам, - писал воспитатель императорских детей Жильяр - Их приводила в восторг наивность простой души".

Распутин рассказывал священникам о своих видениях, о силах, заставлявших его стремиться к спасению, он казался экзотическим животным. "Удивительная манера поведения, простая и яркая речь, пронзительный взгляд", - вспоминала одна из них. Другая писала о "сильном характере и даре гипноза". Распутин с блеском испытывал на них харизму хлыстовских кормчих. "Мне неизвестны случаи участия светских дам в оргиях, но я знаю одну уважаемую даму, жену и мать семейства, которая сама того не ожидая, уступила просьбе Распутина и разделила с ним ложе. Правда, они были не одни, и дело не зашло далеко, но факт остается фактом: она легла с ним в постель", - писал один уважаемый и насмерть перепуганный казанский дворянин.

Искушение с последующим отказом от полученного заняли прочное место в арсенале средств, к которым прибегал Распутин. В другом случае он делает ударение на искушение и спасение, что являлось уже более пьянящим напитком. Одна респектабельная казанская дама, мать двух дочерей, 20 и 16 лет, писала в письме, опубликованном в журнале "Свобода" уже после убийства Распутина: "Я шла по улице, когда увидела, как Григорий Распутин выходит из бани вместе с моими дочерьми. Только мать может понять охватившие меня ужас и негодование. Я остановилась и не могла произнести ни слова. Да, я просто стояла и молчала".

"Теперь воссиял истинный свет спасения", - таковые, были слова старца.

Вот так: из бани к спасению, к победе.

И в провинциальной Казани Распутин отличился очередным скандалом, который в деталях описали местные журналисты и зарубежные ученые, исследовавшие жизнь знаменитого старца. Похождения старца привлекли внимание законопослушных казанцев.

Перед Баскет-холлом сейчас обширный пустырь, а в свое время там проходила улица Дегтярная, которая была своеобразной площадью Пигаль. Здесь располагалось большинство из официально разрешенных публичных домов. Они выделялись красными фонарями особой шестиугольной формы и красными занавесками на окнах. В Казани Гриша (так ласково называли его здесь) посещая публичный дом применил один из оригинальных способов усмирения "женской гордыни", где встретив упорное непонимание одной из ее обитательниц просвещал ее душу. Обычный посетитель довольствовался бы лишь телом, оставив в покое душу падшей женщины, но не таков был Григорий Ефимович. Сорвав свой пояс, Распутин, бичуя им голую девицу, прогнал бедную проститутку вдоль всей улицы Дегтярной на глазах изумленной публики. В конце концов женская гордыня была Григорием Ефимовичем укрощена, а душа спасена. Описывая этот новый для Казани воспитательный метод, один из исследователей распутинских похождений писал: "Христос, бичуя, выгнал торгующих из Храма в Иерусалиме (откуда потом распространилось учение Христа) - Распутин, бичуя, выгнал проститутку из "Храма любви" в Казани, откуда потом распространился толк (ересь) малеванщины". Поясним "малеванщина" - это разновидность хлыстовства, ее основатель Кондрат Малеванный проходил лечение в Казанской окружной психиатрической лечебнице, где и умер. Дальнейшее пояснение дает исследователь жизнеописания Распутина Эдвард Радзинский: "У Распутина была целая теория - как остаться праведным в оболочке греха. Он верил, что в душе его битва с дьяволом и он этого дьявола побеждает. Как? Он придумал некую гимнастику души: не согрешишь - не покаешься, не покаешься - бог не простит, не простит Бог - не будешь к нему ближе, не увидит тогда он твою израненную душу... Он придумал чудовищное - соединил секс с молитвой. Верил, как веровали и его женщины, что он забирает в себя их грех. И женщины действительно чувствовали себя с ним очищенными, становились безгрешными. Потому все и рассказывали, что "для него греха нет..."

Так Распутин нарушил монотонный режим города Казани. Дама, с которой Распутин улегся в постель, совращенные ими девицы, бичевание им голой девицы все было пронизано терпким духом сексуальности - и все это совершил простой сибирский мужик. Однако такие вопиющие безобразия нисколько не возмутили епископа Андрея. Бесчинства Распутина были дикими и неприкрытыми, однако они нисколько не вредили ему в глазах тех, кто в него верил, разбиваясь о личину благочестия. Епископ писал архимандриту Феофану, будущему ректору Санкт-Петербургской духовной академии и дал ему рекомендательное письмо.

Ранней осенью Распутин вернулся из Казани в Покровское. В декабре Распутин был готов воспользоваться рекомендацией епископа Андрея и познакомиться со столицей. В то время многие стремились посетить этот город, омываемый водами Невы, словно "Судно перегруженное драгоценными грузами". Санкт-Петербург являлся символом успеха и богатства. На сей раз Распутин путешествовал в Санкт-Петербург по Транссибирской железной дороге в товарном вагоне без сидений или, как их называли "конюшни на колесах". Распутин привык к грязи, а кроме того билет в таком вагоне был ему по карману.

Распутин прибыл в Санкт-Петербург словно пришелец из далекого средневековья, пропахший дегтем, грязный и что-то невнятно лепетавший.

Распутин без труда и лишней суеты освоился в беспокойном и пресыщенном городе, который с готовностью его принял. Он остановился при монастыре и представил рекомендательное письмо Феофану, которого -привел в полный восторг.

Высокопоставленный представитель Священного Синода, князь Джеваков, писал, что к великому прискорбию, в Санкт-Петербурге и общество, и священники предпочитают принимать грешника за святого, а не наоборот".

Феофан представил Распутина Иофанну Кронштадскому, они понравились друг другу.

С осени 1904 года Распутин поселился в столице и на следующий год был введен Феофаном - инспектором Санкт-Петербургской духовной академии, впоследствии ставший ее ректором, благодаря распутинской протекции, в дом великого князя Николая Николаевича. Там от него пришли в восторг. С ним знакомятся представители знати и высшего света.. И вот в 1907 году Распутин достигает небывалого успеха: великий князь Николай Николаевич вводит его в царскую семью. Там-то он обосновался весьма прочно - почти на десять лет, до самой смерти. Обосновался не как слуга и приживальщик, а как хозяин и наставник.

В этом отношении Распутин явил собой образец фаворита и временщика. Это совершенно беспрецедентное и уникальное явление.

Редко кто в истории завоевывал такой авторитет как Распутин у последних Романовых. Царь и царица верили, что молитва Распутина творит чудеса. Они полагали, что жизнь Распутина каким-то сверхъестественным образом связана с существованием их династии. Николай II считал Распутина спасителем трона, святым человеком, в которого вселился Христос, пожелавший таким образом прийти в Россию в трудное для нее время. Это мистическое безумие привело к тому, что императорский двор превратился в подобие Хлыстовской секты, где старец Распутин играл роль Христа. Царь и царица становились перед ним на колени, молились на него, целовали ему руки и ноги.

Закончилось это тем, что Распутин был убит в ночь с 16 на 17 декабря 1916 года. Труп проходимца был сброшен в Неву.

Распутин сошел со сцены. Казалось бы, с вещим старцем все покончено: никому он не нужен. Но к этому времени возвращаются. О нем созданы фильмы, пишутся книги...

Наш рассказ о Распутине окончен. А стоило ли тратить на это время? А ответ таков: эта фигура зловещего старца интересна тем, что это была личность с незаурядным психофизическими свойствами, внушающее действие которой порой достигало удивительной силы, которая помогала ему оказывать влияние на людей самого различного психологического склада, пола и возраста, общественного положения и умственных данных и многих из них использовать в своих интересах.

Автор сказанным старался объяснить наш интерес к этому персонажу не так далекой от нас истории, на протяжении почти десяти лет игравшему большую роль в государственной политике России.

Ренат БИКБУЛАТОВ,

краевед.

"Казанские истории", №21, 2004.